Sentou-se no botequim, pediu uma cerveja. Reparou na
bunda da garçonete. Pronto: aí estava o roteiro para seu próximo romance.
quarta-feira, 6 de setembro de 2017
terça-feira, 5 de setembro de 2017
Operação Tesouro Perdido
A foto do dia
“A Polícia federal deflagrou hoje, 5/9, a Operação
Tesouro Perdido, com vistas a cumprir mandado de busca e apreensão emitido pela
10ª Vara Federal de Brasília.
Após investigações decorrentes de dados coletados nas últimas fases da Operação Cui Bono, a PF chegou a um endereço em Salvador/BA, que seria, supostamente, utilizado por Geddel Vieira Lima como “bunker” para armazenagem de dinheiro em espécie. Durante as buscas foi encontrada grande quantia de dinheiro em espécie. Os valores apreendidos serão transportados a um banco onde será contabilizado e depositado em conta judicial.”
Após investigações decorrentes de dados coletados nas últimas fases da Operação Cui Bono, a PF chegou a um endereço em Salvador/BA, que seria, supostamente, utilizado por Geddel Vieira Lima como “bunker” para armazenagem de dinheiro em espécie. Durante as buscas foi encontrada grande quantia de dinheiro em espécie. Os valores apreendidos serão transportados a um banco onde será contabilizado e depositado em conta judicial.”
segunda-feira, 4 de setembro de 2017
James Baldwin
“Ensaio é jogo e dissonância. Instância radical de
liberdade de pensamento, é exercício intelectual e disciplina de guerra. E por
isso mesmo necessário num mundo em que, pela fabricação de consensos, tenta-se
naturalizar todo tipo de dominação.”
A definição acima é de Paulo Roberto Pires, Editor de Serrote – uma revista de ensaios, artes
visuais, ideias e literatura, em seu número 26 (há três publicações
anuais), editada pelo Instituto Moreira Salles.
A revista é um
primor e o referido número traz o magnífico ensaio O estranho no vilarejo, de James Baldwin (1924-1987). Nascido e
criado no Harlem, Baldwin exilou-se na França aos 24 anos, e lá produziu a
literatura rica em discussões sobre questões raciais, direitos civis e
homossexualismo.
Assim tem início o texto, escrito por
volta de 1955:
“A julgar por todas as evidências disponíveis, jamais um homem negro pôs
os pés neste minúsculo vilarejo suíço antes de mim. Antes de chegar,
disseram-me que eu provavelmente seria uma “atração” no vilarejo; do que
depreendi que pessoas com meu tom de pele raramente eram vistas na Suíça, e
também que alguém da cidade grande sempre era um tipo de “atração” fora da
cidade. Não me ocorreu – possivelmente por ser americano – que pudesse existir
alguém, em algum lugar do mundo, que nunca tivesse visto um negro.”
Baldwin descreve com apurado senso crítico as
relações que manteve com o povo suíço daquelas montanhas – aproximadamente 600
almas, todas católicas – cuja única atração turística são as águas termais. Ao
passar pelas ruas, ele ouve das crianças que gritam Neger! Neger!: elas não sabem o que dizem, apenas descrevem aquilo
que aparentemente veem, mas ele sabe o que ouve e o quanto aquilo dói em seus
ouvidos, um negro nascido e criado no Harlem.
[Não era intensão deste
blogueiro voltar ao tema do livre arbítrio; mas aquele que escreve sabe muito
bem que não é senhor absoluto de seu texto. Voltamos portanto ao “eles não
sabem o que fazem”, tratado na postagem anterior. http://loucoporcachorros.blogspot.com.br/2017/09/mais-de-uma-luz.html#comment-form
Pobres
crianças de Leukerbad, não sabiam o que significava ser chamado de “crioulo”,
numa terra de brancos, mas gritavam mesmo assim. Como diz meu ilustre leitor,
“sabem que causam dor... mas não sentem a dor alheia”.]
Baldwin
conclui o ensaio:
“Chegou a hora de nos darmos conta de que o drama inter-racial encenado
no continente americano criou não apenas um novo homem negro, mas também um
novo homem branco. Nenhuma estrada levará de volta os americanos à simplicidade
deste vilarejo europeu onde o branco ainda pode se dar ao luxo de me ver como
um estranho. Na verdade, não sou mais visto como um estranho por nenhum
americano vivo. Uma das coisas que distingue os americanos dos outros povos é
que nenhum outro povo se envolveu tão profundamente na vida do negro, e
vice-versa. Diante desse fato, e com todas as suas implicações, pode se dizer
que a história o problema do negro americano não é apenas vergonhosa, mas é
também uma espécie de conquista. Pois, mesmo depois que o pior já foi dito,
também devemos acrescentar que o perpétuo desafio imposto por esse problema
sempre foi, de alguma forma, perpetuamente enfrentado e vencido. É justamente
essa experiência negro-branco que pode vir a ser um valor indispensável para
nós no mundo de hoje. Este mundo não é mais branco, e nunca mais voltará a ser
branco outra vez.”
Baldwin
utiliza, há mais de meio século, de maneira profética a expressão “para nós no
mundo de hoje”. Pois o que escreveu vale perfeitamente para o mundo de hoje,
apenas a “conquista” não foi consumada. Os tais supremacistas brancos dos
Estados Unidos precisam ler James Baldwin.
sexta-feira, 1 de setembro de 2017
Mais de uma luz
Amós Oz acaba de lançar precioso
livrinho intitulado Mais de uma luz,
contendo três ensaios, o primeiro sobre o fanatismo, o segundo sobre o
judaísmo, e o terceiro baseado em duas palestras que o autor proferiu em 2015,
em Israel. Desejo deter-me no segundo ensaio, Luzes e não [uma só] luz, onde Oz trata do judaísmo como cultura, e
não apenas como religião ou nacionalidade.
De início, afirma que “Existe
realmente uma nação judaica, mas ela se distingue de muitas outras nações pelo
fato de que o percurso de sua vida não se pontua por seus genes nem por
vitórias no campo de batalha, e sim por livros.” Penso que o autor refere-se a
um percurso bem mais antigo, pois atualmente o estado de Israel caracteriza-se
pelo emprego da força desproporcional contra os palestinos. A prova disso é que
mais adiante ele clareia esta ideia: “Nos bons tempos, a civilização do povo de
Israel era uma civilização de dúvidas e de opiniões diferentes. Durante
milhares de anos, os judeus acumularam camadas sobre camadas de textos
relacionados a textos que os antecediam, estes também relacionados a textos
anteriores.”
“Qual é então o cerne mais íntimo do
judaísmo?”, pergunta Oz, e seu texto flui com o brilhantismo de sempre, a
esbanjar cultura, prendendo o leitor como se ele lesse um bom romance. Um
ensaio extraordinário!
Porém, há uma passagem que me
despertou enorme curiosidade e interesse, logo na segunda página do ensaio:
“Jesus Cristo disse a seus discípulos:
“Perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem”. Eu discordo de Jesus, não
quanto ao “perdoa-lhes”, pois é possível perdoar; eu discordo exatamente do
“eles não sabem o que fazem”. Jesus com frequência atribui a toda a humanidade
uma condição de infantilidade moral, de quem pratica o mal só porque não sabe
que o que está fazendo é mau. Trata-se de um engano, e é enganador: quando
causamos dor a outra pessoa, ou a um animal, sabemos muito bem o que estamos
fazendo. Até mesmo uma criança pequena. A dor é, pelo visto, o denominador
comum mais amplo de todo o gênero humano. Quem nunca a experimentou?”
Em primeiro lugar, foi uma boa
surpresa ver como Oz discorda de Jesus de maneira desabrida, às claras, com
indiscutível honestidade de pensamento, e ele é capaz de dizer isso ao leitor
sem subterfúgios. Isso é liberdade de pensar. Ele discorda veementemente do
“eles não sabem o que fazem”.
Em essência, estamos a tratar aqui
do livre arbítrio, problema filosófico que vem sendo discutido há séculos.
Desde já reconhecendo a total incompetência deste blogueiro para meter sua
colher nesse perigoso caldo, mesmo assim desejo manifestar minha opinião de
ateu, de que Jesus estava certíssimo!
Depois da descoberta do Inconsciente
por Sigmund Freud, a humanidade sofreu duro golpe em sua vaidade e autoestima,
pois o homem não é senhor de si mesmo, para expressar esta ideia de maneira bem
simples e direta. Eles, de fato, não sabem o que fazem.
Quanto à “infantilidade moral” a que
se refere Oz, poucas vezes vi expressão que se aplique tão bem à humanidade, ao
longo dos séculos. Não poderia ser de outra maneira: a humanidade encontra-se
em sua infância emocional, engatinhando no processo de evolução da espécie. Ela
tem dificuldade para discernir entre o bem e o mal. Volto a Freud, que afirmou
corajosamente que o recém-nascido primeiro manifesta ódio, para só depois
aprender o que é amor. Entre Jesus e Barrabás, escolheram Jesus para infligir
dor, sangue e morte.
Se a coisa toda se passou mesmo como
relata o Novo Testamento, se Jesus proferiu de fato “eles não sabem o que
fazem”, podemos supor que Jesus conhecia como ninguém aqueles a quem tratou
como filhos.
Vale a pena ler Amós Oz,
para concordar ou discordar, livremente.
História completa
“Eu
era neonazista até ser presa e me apaixonar por uma negra.”
Este microconto perfeito é
a transcrição da manchete publicada por Claire Bates, para a BBC World Service,
em 30 ago 2017. (http://www.bbc.com/portuguese/internacional-41080545)
O leitor curioso pode
acessar o site acima e tomar conhecimento da história completa, porém, a
manchete – que eu chamo de microconto perfeito – diz tudo, é uma história com
início, meio e fim, como manda a receita do bom microconto.
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