no canto esquecido
a floresta de gengibre
jardim das surpresas
Foto: A.Vianna, mar 2017, jardim.
terça-feira, 28 de março de 2017
segunda-feira, 27 de março de 2017
Empatia em xeque
Empatia, em definição resumidíssima,
significa a capacidade de sentir o que o outro está sentindo. A aplicação da
palavra em Medicina generalizou-se, como bom exemplo de relação
médico-paciente: espera-se empatia do médico para com seu paciente. Nada mais altruísta!
Agora surge o psicólogo canadense Paul
Bloom (Professor de Psicologia na Universidade Yale, com textos publicados em
revistas científicas como Nature e Science, além de outros veículos como
The New York Times e The New Yorker) que
afirma que a “Empatia piora o mundo”. Este é o título da entrevista a Hamilton dos Santos (Folha,
26/03/2017).
As ideias de Bloom estão
no livro Against Empathy: The Case for Rational Compassion (Ecco) (Contra a empatia: por uma
compaixão racional).
Na entrevista, “Ele ataca o impulso
natural que os homens têm de sentir os sentimentos alheios (ou de se projetar
neles) e afirma ser justamente esse instinto uma das causas mais significativas
da desigualdade e da imoralidade que predominam na sociedade atual.”
"Vários estudos mostram que a
empatia nos impele a dar mais importância ao que acontece com uma pessoa do que
[ao que ocorre] com muitas", diz Bloom. "Ela leva não só indivíduos,
mas também nações e organizações, a tomar as piores decisões. As pessoas mais
empáticas são também as mais propensas a represálias violentas."
Afirma ainda
Bloom:
“A
empatia – entendida como a capacidade de compartilhar dos sentimentos alheios
e, acima de tudo, de sentir a dor alheia – é um grande desastre moral. O
exercício da empatia nos conduz às piores decisões e a um mundo pior.
As mais
recentes pesquisas da neurociência e a experiência do cotidiano revelam que é
relativamente fácil se colocar no lugar daqueles que você ama, de alguém
próximo, atraente, amigável ou que se parece com você. Mas a empatia por quem
lhe é distante se dá com bem menos naturalidade.
Além
disso, a empatia não pode ser quantificada e naturalmente expandida. Ela
funciona como um holofote, isto é, só podemos centrá-la em um indivíduo ou num
grupo pequeno. Vários estudos mostram que, estranhamente, a empatia nos impele
a dar mais importância ao que acontece com uma pessoa do que [ao que ocorre]
com muitas.
Por
fim, a empatia pode ser usada para induzir pessoas a endossar posições
políticas das mais cruéis.
A
empatia compromete o nosso julgamento: damos naturalmente mais importância a
uma menininha que caiu num poço do que a crises que afetam milhões de pessoas,
como a mudança climática. A empatia deflagrada por histórias de vítimas
inocentes é facilmente utilizada para incitar ódio contra grupos minoritários,
ou para gerar apoio a guerras desnecessárias.
Quando
consideramos que a justiça requer algum tipo de imparcialidade – ou seja, que a
importância ou a beleza de uma pessoa não deveria ser levada em conta no modo
como a tratamos; que a resposta empática a alguém que está na fila do
transplante de órgãos não deveria nos levar a passá-lo na frente dos demais –,
torna-se claro que a empatia constitui, sim, um guia muito pobre para a moral.
Trata-se,
repito, de um princípio da natureza humana excessivamente tendencioso.”
E o
entrevistador pergunta: “Ao mesmo tempo em que desenvolve uma argumentação
contra a empatia, seu livro faz uma longa apologia da compaixão. Por quê?”
“A
distinção entre essas duas capacidades humanas é crítica para o meu argumento
contra a empatia. Ela é feita de forma brilhante pelas neurocientistas Tania
Singer e Olga Klimecki em um artigo na revista Current Biology: http://www.cell.com/current-biology/abstract/S0960-9822(14)00770-2.
Elas
escrevem que, "em contraste com a empatia, a compaixão não significa
compartilhar do sofrimento do outro: antes, se caracteriza por sentimentos
calorosos, como zelo e cuidado com o outro, assim como por uma forte motivação
para melhorar o seu bem-estar. A compaixão é sentir algo pelo outro, e não
sentir algo com o outro".
E acrescenta Bloom:
“A
empatia nos leva a confundir nossos sentimentos com os dos outros e nos coloca
em uma situação de pleno envolvimento. Isso não acontece no processo da
compaixão, que nos coloca muito mais como observadores. Logo, é possível
concluir que a empatia tende à irracionalidade, enquanto a compaixão deixa uma
janela aberta para a razão.”
Vamos
pensar sobre o assunto?
sexta-feira, 24 de março de 2017
Raia por Paula Vianna
Raia na Barreira de Corais da Austrália.
Paula Vianna, autodidata e determinada, especializa-se em fotografia submarina na Austrália.
Contradição
O
amigo era vegetariano, calmo, educado, pacífico. Surpresa: ele não gostava de
futebol mas não perdia luta do UFC. Gostava de sangue.
quinta-feira, 23 de março de 2017
José e Maria: roteiro para curta-metragem
Cena 1:
José e Maria, gêmeos, 3 anos de idade, brincam
debaixo do chuveiro; é uma verdadeira festa, jogam água para fora da banheira,
enchem a boca de água e espirram um no outro, há muitos brinquedos de plástico
boiando na banheira, patinhos, cachorrinhos, vaquinhas, até livros à prova
d’água; José joga o cachorrinho em Maria, Maria atira a vaquinha em José. A
cena traduz a completa felicidade infantil.
(Surgem respingos na lente da câmera.)
De repente, João, o pai, médico, homem sério,
honestíssimo, severo, amoroso contudo, entra no banheiro e anuncia com voz
solene:
– De agora em diante os banhos deverão ser mais
curtos porque está faltando água no Planeta Terra!
José e Maria entreolham-se com espanto.
Cena 2:
Sônia, a mãe, igualmente médica, séria,
honestíssima, também severa, amorosa contudo para com os filhos, prepara o
jantar.
José e Maria entram na cozinha e o menino pergunta,
timidamente:
– Mamãe, posso beber água, mas só um pouquinho,
porque está faltando água no Planeta Terra?
Agora é a mãe quem se espanta.
CORTA.
Assinar:
Postagens (Atom)